苏轼的一切=诗词+生平+轶事+以前的言语_《家范》附一：司马光传(选自《宋史》)

大家好！今天让小编来大家介绍下关于苏轼的一切=诗词+生平+轶事+以前的言语_《家范》附一：司马光传(选自《宋史》)的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

文章目录列表:

1.苏轼的一切=诗词+生平+轶事+以前的言语
2.《家范》附一：司马光传(选自《宋史》)
3.篮怎么读
4.“如今社会，子欲养而亲不待，是人生一大悲哀”这句话你怎么看？

苏轼的一切=诗词+生平+轶事+以前的言语

苏轼生平年表

北宋仁宗天圣元年——嘉佑八年（1023～1064）

1036年 景佑三年十二月十九苏轼降生

1054年 娶王弗

1057年 中进士，母丧，服孝（1057.4～1059.6）

1061年 苏轼应中制科考试，入第三等。

1059年 举家前往京都

1061年 任凤翔府判官

英宗治平元年——四年（1064～1068）

1064年 任职史馆

1065年 妻丧

1066年 父丧；服孝（1066.4～1068.7)

神宗熙宁元年——元丰八年（1068～1086）

1068年 娶王闰之（王弗之堂妹）

1069年 返京；任职史馆

1071年 任告监管；任杭州通判

1074年 任密州太守

1076年 任徐州太守

1079年 任湖州太守；入狱

1080年 谪居黄州，任黄州团练副使

1084年 往常州

1085年 往登州；任登州太守；往京都；任中书舍人

哲宗（1086～1100）元佑年间太后执政（1085～1093）

1086年 以翰林学士知制诰

1089年 任杭州太守兼浙西军区司令

1091年 任吏部尚书；往京都；任颍州太守

1092年 任扬州太守；兵部尚书；礼部尚书

1093年 妻丧；太后逝世；调定州太守；河北军区司令

1094年 往惠州贬所；谪居惠州

1097年 往海南；谪居海南儋州

徽宗（1101～1126）太后执政（1100）

1101 年，北返；往常州；建中靖国元年七月二十八日逝世，享年66岁

1127 年，北宋灭亡

苏轼，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。北宋著名文学家、书画家、诗人，豪放派词人代表。汉族，眉州（今四川眉山，北宋时为眉山城）人，祖籍栾城。史书记载苏轼身长八尺三寸有余（186cm）苏轼为人豁达心胸宽广，宋高宗乾通六年，赠太师。苏轼是苏洵的长子，嘉佑二年（1057年）与弟苏辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年（1069年），父丧守制期满还朝，为判官告院。与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。迁知密州（今山东诸城），移知徐州。元丰二年（1079年），罹“乌台诗案”，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置,不得签书公文。哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；4个月后,迁为礼部郎中;任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰（二品），知礼部贡举。元佑四年（1089年）出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。元佑八年（1093年）哲宗亲政，被远贬惠州（今广东惠阳），再贬昌化军（今海南儋州市）。徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年（1101年）卒于常州（今属江苏），葬于汝州郏城县（今河南郏县），享年六十六岁。他与他的父亲苏洵（1009年—1066年）、弟弟苏辙（1039年—1112年） 皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。”“三苏”为唐宋八大家中的三位唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。（分为唐二家和宋六家）。作为杰出的词人，开辟了豪放词风，同杰出词人辛弃疾并称为“苏辛”。在诗歌上，与黄庭坚并称“苏黄”。苏轼的作品有《东坡七集》、《东坡乐府》与《前后赤壁赋》等。在政治上属以司马光为领袖的旧党。在书法方面成就极大，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家"。在诗中难免有些政治思想。

他的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”。苏洵发愤虽晚，但用功甚勤。苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。当然，假若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“学通经史，属文日数千言”，也就更不可能有日后的文学成就。

嘉佑元年（1056年），虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。翌年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却阴差阳错地高中进士第二名。

嘉佑六年（1061年），苏轼应中制科考试，即通常所谓“三年京察”，入第三等，为“百年第一”授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里。熙宁二年（1069年）服满还朝，仍授本职。他入朝为官之时，正是北宋开始出现政治危机的时候，繁荣的背后隐藏着危机，此时神宗即位，任用王安石支持变法。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见的，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。

苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，很不同意参知政事王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任杭州通判。

苏轼在杭州待了三年，任满后，被调往密州、徐州、湖州等地，任知州。政绩显赫，深得民心。

这样持续了大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。当时有人（李定等人）故意把他的诗句扭曲，大做文章。元丰二年（1079年），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案”。

苏轼坐牢103天，几次濒临被砍头的境地。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。

出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。这个职位相当低微，并无实权，而此时苏轼经此一役已变得心灰意懒，于公余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。

宋神宗元丰七年（1084年），苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备南返常州时，神宗驾崩。

哲宗即位，高太后听政，新党势力倒台，司马光重新被启用为相。苏轼于是年以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不久又升翰林学士知制诰（为皇帝起草诏书的秘书）。

俗话说：“京官不好当。”当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。

苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身份，再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝，也就是著名的“苏堤”。

苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。但元佑六年（1091年），他又被召回朝。但不久又因为政见不合，外放颍州。 元佑八年（1093年）新党再度执政，再次被贬至惠阳（今广东惠州市）。而后，苏轼又被再贬至更远的儋州（今海南）。据说在宋朝，放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。后徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦，复任朝奉郎，北归途中，卒于常州，谥号文忠。享年六十五岁（因为其为12月19所生，所以年龄比实际大两岁。

苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。他的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他认为作文应达到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生”（《答谢民师书》）的艺术境界。苏轼散文著述宏富，与韩愈、柳宗元和欧阳修三家并称。文章风格平易流畅，豪放自如。释德洪《跋东坡（左忄（xīn）右允）池录》说：“其文涣然如水之质，漫衍浩荡，则其波亦自然成文。”苏轼与欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物，在当时的作家中间享有巨大的声誉，一时与之交游或接受他的指导者甚多，北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之和张耒都曾得到他的培养、奖掖和荐拔。故称苏门四学士。

苏诗现存约四千首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。燮星期《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。”赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。”其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也 能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵。词开豪放一派，对后代很有影响。《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·丙辰中秋》传诵甚广。诗文有《东坡七集》等。

苏轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。苏轼在我国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放词派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。刘辰翁在《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”

苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。他曾遍学晋、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家 ，自创新意。 用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣.。 自云：“我书造意本无法”；又云：“自出新意，不践古人。” 黄庭坚说他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”；又云：“到黄州后掣笔极有力。”晚年又挟有海外风涛之势，加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其书法即可想象其为人。人书并尊，在当时其弟兄子侄子由、迈、过，友人王定国、赵令畤均向他学习；其后历史名人如李纲、韩世忠、陆游，以及的吴宽，清代的张之洞，亦均向他学习，可见影响之大。黄庭坚在《山谷集》里说：“本朝善书者，自当推(苏)为第一。”

苏轼在绘画方面画墨竹，师文同（即文与可），比文更加简劲，且具掀舞之势。米芾说他“作墨竹，从地一直起至顶。余问：何不逐节分？曰：竹生时，何尝逐节生？”亦善作枯木怪石。 米芾又云：“作枯木枝干，虬曲无端；石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。”均可见其作画很有奇想远寄。其论书画均有卓见，论画影响更为深远。如重视神似，认为“论 画以形似，见与儿童邻”，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程式束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，并明确提出“士人画”的概念等，高度评价“诗中有画，画中有诗”的艺术 造诣。为其后“文人画”的发展尊定了理论基础。存世书迹有《黄州寒食诗》、《赤壁赋》、《答谢民师论文》与《祭黄几道文》、《前赤壁赋》等。存世画迹有《古木怪石图卷》、《竹石图》；又近年发现的《潇湘竹石图卷》也是他的作品。

苏轼在诗、文、词、书、画等方面，在才俊辈出的宋代均取得了登峰造极的成就。是中国历史上少有的文学和艺术天才。

宋神宗在熙宁年间（1068～1077）重用王安石变法，变法失利后，又在元丰年间（1078～1085）从事改制。就在变法到改制的转折关头，发生了苏轼乌台诗案。这案件先由监察御史李定告发，后在御史台狱受审。御史台自汉代以来即别称“乌台”，所以此案称为“乌台诗案”。

北宋神宗年间苏轼因为反对新法，并在自己的诗文表露了对新政的不满。由于他当时是文坛的领袖，任由苏轼的诗词在社会上传播对新政的推行很不利。所以在神宗的默许下，苏轼被抓进乌台，一关就是4个月，每天被逼要交代他以前写的诗的由来和词句中典故的出处。

由于宋朝有不杀士大夫的惯例，所以苏轼免于一死，但被贬为黄州团练副使。元丰二年 （1079年），苏轼移任湖州 （浙江省吴兴县），七月遭御史台所派遣的皇甫遵等人逮捕入狱，他们指证苏轼在诗文中歪曲事实,诽谤朝廷。御史李定、何正臣、舒亶等人，举出苏轼的《杭州纪事诗》做为证据，说他“玩弄朝廷，讥嘲国家大事”，更从他的其它诗文中挖出一句二句，断章取义的给予定罪，如：“读书万卷不读律，致君尧舜知无术”，本来苏轼是说自己没有把法律一类的书读通，所以无法帮助皇帝成为像尧、舜那样的圣人，他们却指他是讽刺皇帝没能以法律教导、监督官吏；又如“东海若知明主意，应教斥卤变桑田”，说他是指责兴修水利的这个措施不对。其实苏轼自己在杭州也兴修水利工程，怎会认为那是错的呢？又如“岂是闻韶忘解味，迩来三月食无盐”说他是讽刺禁止人民卖盐。总结一句话，是认定他胆敢讥讽皇上和宰相，罪大恶极，应该处死刑。

苏轼在御史台内遭到严刑拷问，他自认难逃死罪。最后终能幸免一死。是年十二月二十八日，蒙神宗的恩赐被判流放黄州（湖北省黄冈县），苏轼被拘禁近百日，后获释离开御史台之狱。后人把这桩案件的告诉状和供述书编纂为一部《乌台诗案》。“乌台”即御史台。《汉书·朱博传》：“是时，兀御史府吏舍百余区井水皆竭；又其府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号曰朝夕乌。”后世便以御史府为乌府，御史台为乌台。由于这案的发起者都是御史台的言官，他们包括御史中丞李定，监察御史里行（御史台的见习史官）舒亶、何正臣等，因此称为“乌台诗案”。

苏轼致祸的原由，除上述的“莫须有罪名”外，据说是因为得罪了当时的宰相王安石。当时人的笔记里曾记载其事。王安石作宰相，东坡属于门下。因“字说”得罪安石，由翰林学士贬为湖州刺史。三年任满，回京朝见。往谒安石，适逢外出未归。东坡坐在书房，见端砚下压一诗笺，中有两句：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。”东坡见诗大笑，自思：黄花是指菊花，因晋陶渊明爱菊，颇为文人所重。开于深秋，其性颇强，敢与秋霜相抗，最能耐久，虽老而枯干，终不落瓣。王安石的诗“吹落黄花满地金”简直是胡说八道。一时诗兴大发，续写两句：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”因久候安石不归，就回到寓所。晚间王安石回来，看见续诗，听家人说苏东坡写的。安石大怒，把东坡贬为黄州团练副使，东坡只得忍气吞声地去赴任。东坡任团练副使，颇为清闲，与名士陈季常为友，终日游山玩水，饮酒赋诗。秋天到了，黄菊盛开。一天季常来访，东坡约季常同往花园赏菊，见黄花纷纷落地，真似铺金一样，大惊失色。季常问明原故，笑道：“花木各地不同，黄州的菊花是经秋风而落瓣的，”东坡方知安石为了东坡续诗笑他，特意把他贬到黄州叫他看看“吹落黄花满地金”。

1079年7月，苏轼在湖州任上，因乌台诗案获罪入狱，次年元月，被流放至黄州。诗案之前，自1071年任杭州通判以来，苏轼历任密州知州、徐州太守和湖州太守，政绩卓著。其诗词作品在整体风格上是大漠长天挥洒自如，内容上则多指向仕宦人生以抒政治豪情。而诗案之后，虽然有一段时间官至翰林学士，但其作品中却少有致君尧舜的豪放超逸，相反却越来越转向大自然、转向人生体悟。至于晚年谪居惠州儋州，其淡泊旷达的心境就更加显露出来，一承黄州时期作品的风格，收敛平生心，我运物自闲，以达豁然恬淡之境。

以乌台诗案为界，苏轼的诗词作品在创作上有继承也有明显的差异。在贯穿始终的“归去”情结背后，我们看到诗人的笔触由少年般的无端喟叹，渐渐转向中年的无奈和老年的旷达——渐老渐熟，乃造平淡。

首先，在题材上，前期的作品主要反映了苏轼的“具体的政治忧患”，而后其作品则将侧重点放在了“宽广的人生忧患”，嫉恶如仇，遇有邪恶，则“如蝇在台，吐之乃已”。其行云流水之作引发了乌台诗案。黄州贬谪生活，使他“讽刺的苛酷，笔锋的尖锐，以及紧张与愤怒，全已消失，代之而出现的，则是一种光辉温暖、亲切宽和的识谐．醇甜而成熟，透彻而深入。”

其次，在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛。

前期，他有儒家所提倡的社会责任，他深切关注百姓疾苦； 后期，尤其是两次遭贬之后，他则更加崇尚道家文化并回归到佛教中来，企图在宗教上得到解脱。他深受佛家的“平常心是道”的启发，在黄州惠州儋州等地过上了真正的农人的生活，并乐在其中。

第三，在风格上，前期的作品大气磅礴、豪放奔腾如洪水破堤一泻千里；而后期的作品则空灵隽永、朴质清淡如深柳白梨花香远溢清。

就词作而言，纵观苏轼的三百余首词作，真正属于豪放风格的作品却为数不多，据朱靖华先生的统计类似的作品占苏轼全部词作的十分之一左右，大多集中在密州徐州，是那个时期创作的主流。这些作品虽然在数量上并不占优势，却着实反映了那段时期苏轼积极仕进的心态。而后期的一些作品就既有地方人情的风貌，也有娱宾遣兴，秀丽妩媚的姿采。诸如咏物言情、记游写景、怀古感旧、酬赠留别，田园风光、谈禅说理，几乎无所不包，绚烂多姿。而这一部分占了苏轼全词的十之八九左右，其间大有庄子化蝶、无我皆忘之味。至此，他把所有的对现实的对政治的不满、歇斯底里的狂吼、针尖麦芒的批判全部驱逐了。其题材渐广，其风格渐趋平淡致远。

苏轼的三个妻子

苏轼的结发之妻叫王弗，四川眉州青神人，年轻貌美，知书达礼，16岁嫁给苏轼。她堪称苏轼的得力助手，有“幕后听言”的故事。苏轼为人旷达，待人接物相对疏忽，于是王弗便在屏风后静听，并将自己的建议告知于苏轼。王弗与苏轼生活了十一年后病逝。苏轼依父亲苏洵言“于汝母坟茔旁葬之”，并在埋葬王弗的山头亲手种植了三万株松树以寄哀思。又过了十年，苏轼为王弗写下了被誉为悼亡词千古第一的《江城子·记梦》：十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。 相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

苏轼的第二任妻子叫王闰之，是王弗的堂妹，在王弗逝世后第三年嫁给了苏轼。她比苏轼小十一岁，自小对苏轼崇拜有加，生性温柔，处处依着苏轼。王闰之伴随苏轼走过了他人生中最重要的25年，历经乌台诗案，黄州贬谪，在苏轼的官海沉浮中，与之同甘共苦。二十五年之后，王闰之也先于苏轼逝世。苏轼痛断肝肠，写祭文道：“我曰归哉，行返丘园。曾不少许，弃我而先。孰迎我门，孰馈我田？已矣奈何！泪尽目乾。旅殡国门，我少实恩。惟有同穴，尚蹈此言。呜呼哀哉！”在妻子死后百日，请他的朋友、大画家李龙眠画了十张罗汉像，在请和尚给她诵经超度往来生乐土时，将此十张足以传世的佛像朝云墓献给了妻子的亡魂。苏轼死后，苏辙将其与王闰之合葬，实现了祭文中“惟有同穴”的愿望。

苏轼的侍妾王朝云，比苏轼小二十六岁。在苏轼最困顿的时候，王朝云一直陪伴其左右。王朝云是苏轼的红颜知己，苏轼写给王朝云的诗歌最多，称其为“天女维摩”。但不幸的是，朝云也先于苏轼在惠州病逝。朝云逝后，苏轼一直鳏居，再未婚娶。遵照朝云的遗愿，苏轼将其葬于惠州西湖孤山南麓栖禅寺大圣塔下的松林之中，并在墓边筑六如亭以纪念，撰写的楹联是“不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿”。此楹联有个著名的典故：“东坡一日退朝，食罢。扪腹徐行，顾谓侍儿曰：‘汝辈且道是中有何物？’一婢遽曰：‘都是文章’，坡不以为然。又一人曰：‘满腹都是见识’。坡亦未以为当。至朝云，乃曰：“学士一肚皮不入时宜。’坡捧腹大笑。”朝云墓位于广东省惠州市惠州西湖景区孤山之上，苏东坡纪念馆旁，为苏东坡妾王朝云之墓。惠州市重点文物保护单位。

苏轼的四个儿子 王弗为苏轼生了长子苏迈，王闰之为苏轼生了次子苏迨与三子苏过。这三个儿子都由王闰之一手抚养成人。公元1083年秋，朝云生下了第四子苏遁，可惜不久就夭折了。

苏轼秩闻：http://baike.baidu.com/view/2517.htm

苏轼所有诗词：http://poem.8dou.net/html/poemt/151.shtml

《家范》附一：司马光传(选自《宋史》)

潭

翠壁下无路，何年雷雨穿。光摇岩上寺，深到影中天。我欲然犀看，龙应抱宝眠。谁能孤石上，危坐试僧禅。

南寺

东去愁攀石，西来怯渡桥。碧潭如见试，白塔苦相招。野馈惭微薄，村沽慰寂寥。路穷斤斧绝，松桂得干霄。

北寺

唐初传有此，乱后不留碑。畏虎关门早，无村得米迟。山泉自入瓮，野桂不胜炊。信美那能久，应先学忍饥。

马融石室

未应将军聘，初従季直游。绛纱生不识，苍石尚能留。岂害依梁冀，何须困李侯。吾诗慎勿刻，猿鹤为君羞。

玉女洞

洞里吹箫子，终年守独幽。石泉为晓镜，山月当帘钩。岁晚杉枫尽，人归雾雨愁。送迎应鄙陋，谁继楚臣讴。

爱玉女洞中水既致两瓶恐后复取而为使者见绐因破竹为契使寺僧藏其一以为往来之信戏谓之调水符

欺谩久成俗，关市有契繻。谁知南山下，取水亦置符。古人辨淄渑，皎若鹤与凫。吾今既谢此，但视符有无。常恐汲水人，智出符之余。多防竟无及，弃置为长吁。

自仙游回至黑水见居民姚氏山亭高绝可爱复憩其上

山鸦晓辞谷，似报游人起。出门犹屡顾，惨若去吾里。道途险且迂，继此复能几。溪边有危构，归驾聊复柅。爱此山中人，缥缈如仙子。平生慕独往，官爵同一屣。胡为此溪边，眷眷若有俟。国恩久未报，念此惭且泚。临风浩悲咤，万世同一轨。何年谢簪绂，丹砂留迅晷。

南溪有会景亭处众亭之间无所见甚不称其名予欲迁之少西临断岸西向可以远望而力未暇特为制名曰招隐仍为诗以告来者庶几迁之

飞檐临古道，高榜观游人。未即令公隐，聊须濯路尘。茆茨分聚落，烟火傍城闉。林缺湖光漏，窗明野意新。居民惟白帽，过客漫朱轮。山好留归屐，风回落醉巾。他年谁改筑，旧制不须因。再到吾虽老，犹堪作坐宾。

凌虚台

才高多感激，道直无往还。不如此台上，举酒邀青山。青山虽云远，似亦识公颜。崩腾赴幽赏，披豁露天悭。落日衔翠壁，暮云点烟鬟。浩歌清兴发，放意末礼删。是时岁云暮，微雪洒袍斑。吏退迹如扫，宾来勇跻攀。台前飞雁过，台上雕弓弯。联翩向空坠，一笑惊尘寰。

竹<鼠卯>

野人献竹<鼠卯>，腰腹大如盎。自言道旁得，采不费罝网。鸱夷让圆滑，混沌惭瘦爽。两牙虽有余，四足仅能仿。逢人自惊蹶，闷若儿脱襁。念兹微陋质，刀几安足枉。就禽太仓卒，羞愧不能飨。南山有孤熊，择兽行舐掌。

渼陂鱼（陂在鄠县。）

霜筠细破为双掩，中有长鱼如卧剑。紫荇穿腮气惨凄，红鳞照坐光磨闪。携来虽远鬣尚动，烹不待熟指先染。坐客相看为解颜，香粳饱送如填堑。早岁尝为荆渚客，黄鱼屡食沙头店。滨江易采不复珍，盈尺辄弃无乃僭。自従西征复何有，欲致南烹嗟久欠。游AA2 琐细空自腥，乱骨纵横动遭砭。故人远馈何以报，客俎久空惊忽赡。东道无辞信使频，西邻幸有庖齑酽。

读道藏

嗟予亦何幸，偶此琳宫居。宫中复何有，戢戢千函书。盛以丹锦囊，冒以青霞裾。王乔掌关钥，蚩尤守其庐。乘闲窃掀搅，涉猎岂暇徐。至人悟一言，道集由中虚。心闲反自照，皎皎如芙蕖。千岁厌世去，此言乃籧篨。人皆忽其身，治之用土苴。何暇及天下，幽忧吾未除。

十二月十四日夜微雪明日早往南溪小酌至晚

南溪得雪真无价，走马来看及未消。独自披榛寻履迹，最先犯晓过朱桥。谁怜破屋眠无处，坐觉村饥语不嚣。惟有暮鸦知客意，惊飞千片落寒条。

九月中曾题二小诗于南溪竹上既而忘之昨日再游见而录之

湖上萧萧疏雨过，山头霭霭暮云横。陂塘水落荷将尽，城市人归虎欲行。

谁谓江湖居，而为虎豹宅。焚山岂不能，爱此千竿碧。

司竹监烧苇园因召都巡检柴贻勖左藏以其徒会猎园下

官园刈苇留枯槎，深冬放火如红霞。枯槎烧尽有根在，春雨一洗皆萌芽。黄狐老兔最狡捷，卖侮百兽常矜夸。年年此厄竟不悟，但爱蒙密争来家。风回焰卷毛尾热，欲出已被苍鹰遮。野人来言此最乐，徒手晓出归满车。巡边将军在近邑，呼来飒飒従矛叉。戍兵久闲可小试，战鼓虽冻犹堪挝。雄心欲搏南涧虎，阵势颇学常山蛇。霜乾火烈声爆野，飞走无路号且呀。迎人截来砉逢箭，避犬逸去穷投罝。击鲜走马殊未厌，但恐落日催栖鸦。弊旗仆鼓坐数获，鞍挂雉兔肩分麚。主人置酒聚狂客，纷纷醉语晚更哗。燎毛燔肉不暇割，饮啖直欲追羲娲。青丘云梦古所咤，与此何啻百倍加。苦遭谏疏说夷羿，又被赋客嘲*奢。岂如闲官走山邑，放旷不与趋朝衙。农工已毕岁云暮，车骑虽少宾殊佳。酒酣上马去不告，猎猎霜风吹帽斜。

和子由木山引水二首

蜀江久不见沧浪，江上枯槎远可将。去国尚能三犊载，汲泉何爱一夫忙。崎岖好事人应笑，冷淡为欢意自长。遥想纳凉清夜永，窗前微月照汪汪。

千年古木卧无梢，浪卷沙翻去似瓢。几度过秋生藓晕，至今流润应江潮。泫然疑有蛟龙吐，断处人言霹雳焦。材大古来无适用，不须郁郁慕山苗。

寄题兴州晁太守新开古东池

百亩新池傍郭斜，居人行乐路人夸。自言官长如灵运，能使江山似永嘉。纵饮坐中遗白帢，幽寻尽处见桃花。不堪山鸟号归去，长遣王孙苦忆家。

华阴寄子由

三年无日不思归，梦里还家旋觉非。腊酒送寒催去国，东风吹雪满征衣。三峰已过天浮翠，四扇行看日照扉。里堠消磨不禁尽，速携家饷劳骖騑。

和董传留别

粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。

篮怎么读

阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的，陶冶人们的情操，提升自我修养。以下是我帮大家整理的《家范》附一：司马光传(选自《宋史》)，欢迎大家分享。

《家范》附一：司马光传(选自《宋史》)

司马光字君实，陕州夏县人也。父池，天章阁待制。光生七岁，凛然如成人，闻讲左氏春秋，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。其后京、洛间画以为图。仁宗宝元初，中进士甲科。年甫冠，性不喜华靡，闻喜宴独不戴花，同列语之曰：“君赐不可违。”乃簪一枝。

除奉礼郎，时池在杭，求签苏州判官事以便亲，许之。丁内外艰，执丧累年，毁瘠如礼。服除，签书武成军判官事，改大理评事，补国子直讲。枢密副使庞籍荐为馆阁校勘，同知礼院。

中官麦允言死，给卤簿。光言：“繁缨以朝，孔子且犹不可。允言近习之臣，非有元勋大劳，而赠以三公官，给一品卤簿，其视繁缨，不亦大乎?”夏竦赐谥文正，光言：“此谥之至美者，竦何人，可以当之?”改文庄。加集贤校理。

从庞籍辟，通判并州。麟州屈野河西多良田，夏人蚕食其地，为河东患。籍命光按视，光建：“筑二堡以制夏人，募民耕之，耕者从则籴贱，亦可渐纾河东贵籴远输之忧。”籍从其策;而麟将郭恩勇且狂，引兵夜渡河，不设备，没于敌，籍得罪去。光三上书自引咎，不报。籍没，光升堂拜其妻如母，抚其子如昆弟，时人贤之。

改直秘阁、开封府推官。交趾贡异兽，谓之麟，光言：“真伪不可知，使其真，非自至不足为瑞，愿还其献。”又奏赋以风。修起居注，判礼部。有司奏日当食，故事食不满分，或京师不见，皆表贺。光言：“四方见，京师不见，此人君为阴邪所蔽;天下皆知而朝廷独不知，其为灾当益甚，不当贺。”从之。

同知谏院。苏辙答制策切直，考官胡宿将黜之，光言：“辙有爱君忧国之心，不宜黜。”诏置末级。

仁宗始不豫，国嗣未立，天下寒心而莫敢言。谏官范镇首发其议，光在并州闻而继之，且贻书劝镇以死争。至是，复面言：“臣昔通判并州，所上三章，愿陛下果断力行。”帝沉思久之，曰：“得非欲选宗室为继嗣者乎?此忠臣之言，但人不敢及耳。”光曰：“臣言此，自谓必死，不意陛下开纳。”帝曰：“此何害，古今皆有之。”光退未闻命，复上疏曰：“臣向者进说，意谓即行，今寂无所闻，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽为不祥之事。小人无远虑，特欲仓卒之际，援立其所厚善者耳。‘定策国老’、‘门生天子’之祸，可胜言哉?”帝大感动曰：“送中书。”光见韩琦等曰：“诸公不及今定议，异日禁中夜半出寸纸，以某人为嗣，则天下莫敢违。”琦等拱手曰：“敢不尽力。”未几，诏英宗判宗正，辞不就，遂立为皇子，又称疾不入。光言：“皇子辞不赀之富，至于旬月，其贤于人远矣。然父召无诺，君命召不俟驾，愿以臣子大义责皇子，宜必入。”英宗遂受命。

兖国公主嫁李玮，不相能，诏出玮卫州，母杨归其兄璋，主入居禁中。光言：“陛下追念章懿太后，故使玮尚主。今乃母子离析，家事流落，独无雨露之感乎?玮既黜，主安得无罪?”帝悟，降主沂国，待李氏恩不衰。

进知制诰，固辞，改天章阁待制兼侍讲、知谏院。时朝政颇姑息，胥吏喧哗则逐中执法，辇官悖慢则退宰相，卫士凶逆而狱不穷治，军卒詈三司使而以为非犯阶级。光言皆陵迟之渐，不可以不正。

充媛董氏薨，赠淑妃，辍朝成服，百官奉慰，定谥，行册礼，葬给卤簿。光言：“董氏秩本微，病革方拜充媛。古者妇人无谥，近制惟皇后有之。卤簿本以赏军功，未尝施于妇人。唐平阳公主有举兵佐高祖定天下功，乃得给。至韦庶人始令妃主葬日皆给鼓吹，非令典，不足法。”时有司定后宫封赠法，后与妃俱赠三代，光论：“妃不当与后同，袁盎引却慎夫人席，正为此耳。天圣亲郊，太妃止赠二代，而况妃乎?”

英宗立，遇疾，慈圣光献后同听政。光上疏曰：“昔章献明肃有保佑先帝之功，特以亲用外戚小人，负谤海内。今摄政之际，大臣忠厚如王曾，清纯如张知白，刚正如鲁宗道，质直如薛奎者，当信用之;猥鄙如马季良，谗谄如罗崇勋者，当疏远之，则天下服。”

帝疾愈，光料必有追隆本生事，即奏言：“汉宣帝为孝昭后，终不追尊卫太子、史皇孙;光武上继元帝，亦不追尊钜鹿、南顿君，此万世法也。”后诏两制集议濮王典礼，学士王珪等相视莫敢先，光独奋笔书曰：“为人后者为之子，不得顾私亲。王宜准封赠期亲尊属故事，称为皇伯，高官大国，极其尊荣。”议成，珪即命吏以其手稿为按。既上与大臣意殊，御史六人争之力，皆斥去。光乞留之，不可，遂请与俱贬。

初，西夏遣使致祭，延州指使高宜押伴，傲其使者，侮其国主，使者诉于朝。光与吕诲乞加宜罪，不从。明年，夏人犯边，杀略吏士。赵滋为雄州，专以猛悍治边，光论其不可。至是，契丹之民捕鱼界河，伐柳白沟之南，朝廷以知雄州李中祐为不材，将代之。光谓：“国家当戎夷附顺时，好与之计较末节，及其桀骜，又从而姑息之。近者西祸生于高宜，北祸起于赵滋;时方贤此二人，故边臣皆以生事为能，渐不可长。宜敕边吏，疆场细故辄以矢刃相加者，罪之。”

仁宗遗赐直百余万，光率同列三上章，谓：“国有大忧，中外窘乏，不可专用乾兴故事。若遗赐不可辞，宜许侍从上进金钱佐山陵。”不许。光乃以所得珠为谏院公使钱，金以遗舅氏，义不藏于家。后还政，有司立式，凡后有所取用，当覆奏乃供。光云：“当移所属使立供已，乃具数白后，以防矫伪。”

曹佾无功除使相，两府皆迁官。光言：“陛下欲以慰母心，而迁除无名，则宿卫将帅、内侍小臣，必有觊望。”已而迁都知任守忠等官，光复争之，因论：“守忠大奸，陛下为皇子，非守忠意，沮坏大策，离间百端，赖先帝不听;及陛下嗣位，反覆交构，国之大贼。乞斩于都市，以谢天下。”责守忠为节度副使，蕲州安置，于下快之。

诏刺陕西义勇二十万，民情惊挠，而纪律疏略不可用。光抗言其非，持白韩琦。琦曰：“兵贵先声，谅祚方桀骜，使骤闻益兵二十万，岂不震慑?”光曰：“兵之贵先声，为无其实也，独可欺之于一日之间耳。

今吾虽益兵，实不可用，不过十日，彼将知其详，尚何惧?”琦曰：“君但见庆历间乡兵刺为保捷，忧今复然，已降敕榜与民约，永不充军戍边矣。”光曰：“朝廷尝失信，民未敢以为然，虽光亦不能不疑也。”琦曰：“吾在此，君无忧。”光曰：“公长在此地，可也;异日他人当位，因公见兵，用之运粮戍边，反掌间事耳。”琦嘿然，而讫不为止。不十年，皆如光虑。

王广渊除直集贤院，光论其奸邪不可近：“昔汉景帝重卫绾，周世宗薄张美。广渊当仁宗之世，私自结于陛下，岂忠臣哉?宜黜之以厉天下。“进龙图阁直学士。

神宗即位，擢为翰林学士，光力辞。帝曰：“古之君子，或学而不文，或文而不学，惟董仲舒、扬雄兼之。卿有文学，何辞为?”对曰：“臣不能为四六。”帝曰：“如两汉制诏可也;且卿能进士取高第，而云不能四六，何邪?”竟不获辞。

御史中丞王陶以论宰相不押班罢，光代之，光言：“陶由论宰相罢，则中丞不可复为。臣愿俟既押班，然后就职。”许之。遂上疏论修心之要三：曰仁，曰明，曰武;治国之要三：曰官人，曰信赏，曰必罚。其说甚备。且曰：“臣获事三朝，皆以此六言献，平生力学所得，尽在是矣。”御乐院内臣，国朝常用供奉官以下，至内殿崇班则出;近岁暗理官资，非祖宗本意。因论高居简奸邪，乞加远窜。章五上，帝为出居简，尽罢寄资者。既而复留二人，光又力争之。张方平参知政事，光论其不叶物望，帝不从。还光翰林兼侍读学士。

光常患历代史繁，人主不能遍览，遂为通志八卷以献。英宗悦之，命置局秘阁，续其书。至是，神宗名之曰《资治通鉴》，自制《序》授之，俾日进读。

诏录颍邸直省官四人为閤门祗候，光曰：“国初草创，天步尚艰，故御极之初，必以左右旧人为腹心耳目，谓之随龙，非平日法也。閤门祗候在文臣为馆职，岂可使厮役为之。”

西戎部将嵬名山欲以横山之众，取谅祚以降，诏边臣招纳其众。光上疏极论，以为：“名山之众，未必能制谅祚。幸而胜之，灭一谅祚，生一谅祚，何利之有?若其不胜，必引众归我，不知何以待之。臣恐朝廷不独失信谅祚，又将失信于名山矣。若名山余众尚多，还北不可，入南不受，穷无所归，必将突据边城以救其命。陛下不见侯景之事乎?”

上不听，遣将种谔发兵迎之，取绥州，费六十万，西方用兵，盖自此始矣。

以端明殿学士知永兴军。宣抚使下令分义勇戍边，选诸军骁勇士，募市井恶少年为奇兵;调民造干，悉修城池楼橹，关辅骚然。光极言：“公私困敝，不可举事，而京兆一路皆内郡，缮治非急。宣抚之令，皆未敢从，若乏军兴，臣当任其责。”于是一路独得免。徙知许州，趣入观觐，不赴;请判西京御史台归洛，自是绝口不论事。而求言诏下，光读之感泣，欲嘿不忍，乃复陈六事，又移书责宰相吴充，事见《充传》。蔡天申为察访，妄作威福，河南尹、转运使敬事之如上官;尝朝谒应天院神御殿，府独为设一班，示不敢与抗。光顾谓台吏曰：“引蔡寺丞归本班。”吏即引天申立监竹木务官富赞善之下。天申窘沮，即日行。元丰五年，忽得语涩疾，疑且死，豫作遗表置卧内，即有缓急，当以界所善者上之。官制行，帝指御史大夫曰：“非司马光不可。”又将以为东宫师傅。蔡确曰：“国是方定，愿少迟之。”《资治通鉴》未就，帝尤重之，以为贤于荀悦《汉纪》，数促使终篇，赐以颍邸旧书二千四百卷。及书成，加资政殿学士。凡居洛阳十五年，天下以为真宰相，田夫野老皆号为司马相公，妇人孺子亦知其为君实也。

帝崩，赴阙临，卫士望见，皆以手加额曰：“此司马相公也。”所至，民遮道聚观，马至不得行，曰：“公无归洛，留相天子，活百姓。”哲宗幼冲，太皇太后临政，遣使问所当先，光谓：“开言路。”诏榜朝堂。而大臣有不悦者，设六语云：“若阴有所怀;犯非其分;或扇摇机事之重;或迎合已行之令;上以侥幸希进;下以眩惑流俗。若此者，罚无赦。”后复命示光，光曰：“此非求谏，乃拒谏也。人臣惟不言，言则入六事矣。”乃具论其情，改诏行之，于是上封者以千数。

起光知陈州，过阙，留为门下侍郎。苏轼自登州召还，缘道人相聚号呼曰：“寄谢司马相公，毋去朝廷，厚自爱以活我。”是时天下之民，引领拭目以观新政，而议者犹谓“三年无改于父之道”，但毛举细事，稍塞人言。光曰：“先帝之法，其善者虽百世不可变也。若安石、惠卿所建，为天下害者，改之当如救焚拯溺。况太皇太后以母改子，非子改父。”众议甫定。遂罢保甲团教，不复置保马;废市易法，所储物皆鬻之，不取息，除民所欠钱;京东铁钱及茶盐之法，皆复其旧。或谓光曰：“熙、丰旧臣，多巧小人，他日有以父子义间上，则祸作矣。”光正色曰：“天若祚宗社，必无此事。”于是天下释然，曰：“此先帝本意也。”

元祐元年复得疾，诏朝会再拜，勿舞蹈。时青苗、免役、将官之法犹在，而西戎之议未决。光叹曰：“四患未除，吾死不瞑目矣。”折简与吕公著云：“光以身付医，以家事付愚子，惟国事未有所托，今以属公。”乃论免役五害，乞直降敕罢之。诸将兵皆隶州县，军政委守令通决。废提举常平司，以其事归之转运、提点刑狱。边计以和戎为便。谓监司多新进少年，务为刻急，令近臣于郡守中选举，而于通判中举转运判官。又立十科荐士法。皆从之。

拜尚书左仆射兼门下侍郎，免朝觐，许乘肩舆，三日一入省。光不敢当，曰：“不见君，不可以视事。”诏令子康扶入对，且曰：“毋拜。”遂罢青苗钱，复常平粜籴法。两宫虚己以听。辽、夏使至，必问光起居，敕其边吏曰：“中国相司马矣，毋轻生事，开边隙。”光自见言行计从，欲以身徇社稷，躬亲庶务，不舍昼夜。宾客见其体羸，举诸葛亮食少事烦以为戒，光曰：“死生，命也。”为之益力。病革，不复自觉，谆谆如梦中语，然皆朝廷天下事也。

是年九月薨，年六十八。太皇太后闻之恸，与帝即临其丧，明堂礼成不贺，赠太师、温国公，遂以一品礼服，赙银绢七千。诏户部侍郎赵瞻、内侍省押班冯宗道护其丧，归葬陕州。谥曰文正，赐碑曰忠清粹德。京师人罢市往吊，鬻衣以致奠，巷哭以过车。及葬，哭者如哭其私亲。

岭南封州父老，亦相率具祭，都中及四方皆尽像以祀，饮食必祝。

光孝友忠信，恭俭正直，居处有法，动作有礼。在洛时，每往夏县展墓，必过其兄旦，旦年将八十，奉之如严父，保之如婴儿。自少至老，语未尝妄，自言：“吾无过人者，但平生所为，未尝有不可对人言者耳。”诚心自然，天下敬信，陕、洛间皆化其德，有不善，曰：“君实得无知之乎?”

光于物澹然无所好，于学无所不通，惟不喜释、老，曰：‘其微言不能出吾书，其诞吾不信也。“洛中有田三顷，丧妻，卖田以葬，恶衣菲食以终其身。

绍圣初，御史周秩首论光诬谤先帝，尽废其法。章惇、蔡卞请发冢斫棺，帝不许，乃令夺赠谥，仆所立碑。而惇言不已，追贬清远军节度副使，又贬崖州司户参军。徽宗立，复太子太保。蔡京擅政，复降正议大夫，京撰奸党碑，令郡国皆刻石。长安石工安民当镌字，辞曰：“民愚人，固不知立碑之意。但如司马相公者，海内称其正直，今谓之奸邪，民不忍刻也。”府官怒，欲加罪，泣曰：“被役不敢辞，乞免镌安民二字于石末，恐得罪于后世。”闻者愧之。

靖康元年，还赠谥。建炎中，配飨哲宗庙庭。

“如今社会，子欲养而亲不待，是人生一大悲哀”这句话你怎么看？

一、篮的拼音、篮的组词及词对应的注释和篮的繁体字和篮的QQ繁体字

篮的拼音：lán

篮繁体字和QQ繁体字：篮→繁体字为：篮→QQ繁体字为：蓝

二、篮字的含义及相关资料

篮字的含义：(1)(名)(～儿)篮子：竹～|网～|花～儿。

(2)(名)(～儿)篮球网子：投～儿。

篮字的相关资料：大篝也。从竹监声，古文篮如此。鲁甘切。

三、篮组词的发散思维组词法?(分别以篮字开头、篮字在中间和篮字在结尾的组词)。

『篮』字在开头的词语

篮板球，篮儿，篮筐，篮球，篮球运动，篮笋，篮坛，篮胁，篮舁，篮舆，篮_，篮子

『篮』字在中间的词语

筚_篮缕，半篮脚，匾篮儿，抢篮板球，苹果篮子静物画，世界篮球锦标赛，挑得篮里便是菜，摇篮曲，鱼篮观音，鱼篮会，竹篮打水，竹篮打水一场空。

『篮』字在结尾的词语

孛篮，乘篮，都篮，吊篮，饭篮，花粉篮，花篮，烘篮，筠篮，荆篮，考篮，扣篮，闹篮，篾篮，_篮，盘篮，笸篮，蒲篮，球篮，投篮，提篮，网篮，相篮，香篮，鞋篮，摇篮，鱼篮，竹篮，棕篮，字纸篮。

篮的造句

1、快上，投篮！

2、竹篮，藤篮，木篮，铁皮篮，柳编蓝，剑麻篮，水葫芦篮子，水草篮子。

3、进篮得分投篮得分，通常为两分，投中球篮而得分。

4、按一下这个篮子。

5、他跳起来扣篮。

6、小孩子到哪里都不难找到篮球和篮框。

7、干果首次入篮，而女用绒头织物出篮。

8、他投篮门的球从篮筐出去。

9、校园篮球获新赞助，大学生篮球。

10、她编织的篮子很精巧。

11、我每周都和朋友打篮球。

子欲养而亲不待的意思是什么

子欲养而亲不待选自《孔子家语·卷二，致思第八》和出自《韩诗外传》卷九：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”

孔子行，闻哭声甚悲。孔子曰：“驱，驱，前有贤者。”至，则皋鱼也，被褐拥镰，哭于道傍。孔子辟车与言曰：“子非有丧，何哭之悲也？”

皋鱼曰：“吾失之三矣，少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也；高尚吾志，闲吾事君，失之二也；与友厚而少绝之，失之三也。树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也；去而不可见者，亲也。吾请从此辞矣。”立槁而死。

孔子曰：“弟子诫之，足以识矣。”于是门人辞归而养亲者十有三人。

附译文

孔子出行，听到有人哭的十分悲伤。孔子说：“快赶车，快赶车，前面有贤人。”走近一看是皋鱼。身披粗布抱着镰刀，在道旁哭泣。孔子下车对皋鱼说：“你家里并非有丧事，为什么哭得如此悲伤呢？”

皋鱼回答说：“我有三个过失：年少时为了求学，周游诸侯国，没有把照顾亲人放在首位，这是过失之一：我的志向高远，却因利益去辅佐奢华的君王，这是过失之二：和朋友交情深厚却因小事和他绝交，这是过失之三。树想静止不动，风却不停息的吹；子女想要赡养亲人，亲人却已不在！逝去就永远追不回来的是时光；过世后就再也见不到面的是双亲。请让我从此告别人世吧。”于是站立不动，枯槁而死。子欲养而亲不待的意思

孔子说：“同学们应引以为戒，经历过这件事，足以让人知道该怎么做了。”于是，孔子的学生十人中有三人辞别回家赡养双亲。

用于感叹子女希望尽孝时，父母却已经亡故。风不止，是树的无奈；而亲不待，则是孝子的无奈。后人便以“风树之悲”来借喻丧亲之痛。原话当是出自皋鱼之口，并非出自孔子之口。但是历来被当做孔子之语。此误有点像那句有名的“食、色，性也”。很多人将这句话的出处定为孔子。其实这句话出自《孟子》，说这话的人既不是孔子，也不是孟子，而是告子。

大家好，我是精彩点评，非常高兴可以和各位小伙伴共同解答问题：

在理解这句话之前，我们不妨先了解下这句话的出处，“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”这句话最早出自《孔子家语·卷二·致思第八》；另外《韩诗外传》卷九（汉朝韩婴编著的今文经学著作）里也有这句话， 大概的意思就是树想要静止，风却不停的刮动它的枝叶；子女想赡养父母尽孝，父母却已离开人世。

我认识一位朋友，因为早早就远嫁外地很少回家，有一次她回家的时候，却发现年老的母亲走路一跛一跛的，起初她也没哟在意，因为母亲本来腿脚就不是很好，但是突然有一天传来噩耗，母亲跌到去世，当处理遗体的时候才发现，母亲由于年纪大了，无法弯腰剪自己的脚指甲，导致指甲长进了肉里，深深的嵌入进去，造成流血，流脓。

我们无法判断是不是因为这个原因导致其母亲跌到去世，但是深深的悔恨已经埋藏了在我这位朋友的心里，每次当她提起到母亲的时候除了后悔似乎体会不到其它的 情感 ，但是就算再后悔又有什么用呢，母亲已经去世多年，再想挽回也无济于事。

人一生中，每天都忙忙碌碌生活着，想停底脚步，但没办法停止时光的流逝，作为子女应该及时孝养父母，不要等到父母年老色衰不在人世再来孝养。

我认为最简单的方法还是尽自己最大限度的去多陪一陪父母，有时间给父母洗洗脚，多带父母去检查检查身体，周末的时候不要光顾着自己多带父母出去转一转散散心，不要在这件事情上形成拖延症，想到就要做到，做到就要做好。

父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归途。 尽孝要趁早，为人子为人女的我们，曾经是否也充满豪情壮志的在父母面前这样许下诺言，等我长大后要好好报答你们，可是真正做到的又有几个呢？等你真的长大了，父母也已经老了，而你也有了自己的家庭，曾经以为可以使父母成为天下最幸福的父母，却不知人生其实很短暂，好多事情都还来不及做，便以走完了一生，趁着现在父母还在，多陪陪他们吧！莫让将来的自己后悔！

以上就是我对““如今 社会 ，子欲养而亲不待，是人生的一大悲哀”这句话你怎么看？”的看法，很高兴可以在这里和大家进行分享，我是精彩点评，感谢大家！

记得那是06年，我刚毕业出来工作的时侯，爸爸就确诊了心脑血管病，具体病情就是血脂高、血管狭窄、心脏衰竭。更严重的是，心脏的两条主动脉血管已坏死、脱落，造成身体供血严重不足。按医生的话说，爸爸的身体已是日落西山，已失去了做心脑血管支架搭桥手术的意义，只能做一些保守治疗，剩下的只能看造化，看天命了。

我家是农村户口，妈妈每天在家辛苦务农。爸爸倒是争气，年轻时期发奋读书，最后考上了中专。那时是八十年代中期的农村，可是了不得的大事件。从村大队广播大喇叭听到这则消息时，村里人都沸腾了，我家也成了欢乐的海洋。

中专毕业后，爸爸得以分配了工作，成了国企的一名小领导，当然了，爸爸再也不用下田务农，成了‘铁饭碗’领工资的一员。

由于上班的地方离家里很远，加上那时交通的不便利，爸爸其实很少回家。那时候其实工资不高，因为我们家是大户嘛，我爸下来有三个叔叔，虽然彼此分了家，都已成家立室，但爸爸回来一次不能空手，总得带点省城特产、或者瓜果之类的，回来经过村上的圩市，还得去猪肉档割几块五花肉，这才敢踏进家门口，把东西分给爷爷奶奶，以及几房叔叔。

在那个年代，这些东西都是稀缺品，花费自然是不少的，每回家一次，爸爸都跟别人得借两月工薪，才能应付了事。回去上班以后，爸爸总得勒紧裤头带几个月，才能把欠钱还清。这对于嗜酒如命的爸爸来说，是极其难受的体验。

所以，爸爸很怕回家，每年都要到过年才回家一次。就是这样，给了爸爸放飞自我的机会。

爸爸嗜酒，而且豪爽好客，从不孤独自酌，总是喊上单位相熟的同事一起，炒几个小菜，就在单位里宿舍院子里喝将起来。爸爸最辉煌的记录是:买了三斤白米放单位宿舍，一个月吃不完，最后还蛀了虫，那他平常吃的喝的是什么，不言而喻。

那时侯的爸爸，体型肥胖，红光满面，短袖白衣束腰，再梳个大背头的话，蛮像个‘款爷’的。但过度放纵的饮食习惯，也慢慢侵蚀透支着他的生命。

接下来时间来到06年，爸爸因为身体突然不适，到了医院检查，才得知患了心脏病，而且之前没有一点征兆。医院说，那是因为爸爸心脏的主动脉断裂、脱落，心脏失去了最主要的供血通道，只靠一些毛细血管供血，才能勉强维持生命。

医生说:爸爸的时日无多了，要有心理准备。

病痛是个恶魔，它才不会管你愿不愿意，毫无礼貌地，不打一声招呼就来了。而且，没有任何办法将它赶走。

爸爸的身体每况愈下，医院-家里-医院，如此往返的折腾，每次爸爸住院，都让家里人提心吊胆，生怕这里最后一次。

其实，爸爸并不是个好爸爸，小时侯，他总是不回家，省下给我买糖的钱拿去买酒，和他父女感情也不见得好；他总是对外面的人热情好客，对家里人脾气暴躁；而且，他冷落了妈妈而从不自知自省。

但是，他是我爸爸呀，他就是我爸爸呀!

所以，每一次住院，我都特别珍惜和爸爸相处的时光，爸爸也没有平时的精神气，说话倒是显得软声细气，让人听了忍不住难过的那种软声细气。

我和爸爸说了很多心里话，家庭、亲人、人生际遇等无所不谈，我还要求爸爸，等我嫁人生了娃帮我带外孙。

爸爸你要长命百岁呀！

一年后，爸爸终于还是挣脱不了生命的审判，停止了呼吸，永远地离开了我们。子欲养而亲不待-犹如揪心切肤。

如今的 社会 ，是一个经济飞速发展，网络无国界的时代，大家的生活也发生了很大的变化，就比如出国留学已成了一个 社会 常态，不管你是公派还是自费，只要你够格，有钱就行。甚至有人为了别国的国籍出国生子。

现在的小孩从小就被各种培训特长、补习占据了大部分时间，美名曰不让孩子输在起跑线上。

农村的孩子希望能去大城市闯，大学生希望去镀金，等等这一切的现象都是为了赚取更多的资本，所以迫使他们背井离乡，远渡重洋，离开父母家人。

在拼搏的路上，需要付出的太多太多，也包过不能陪伴在父母的身边。再一个由于代沟的原因，现在更多的父母不愿意和孩子住在一起等等。这一切的一切不再是个类，而是普遍存在的现象，年轻人的思想发生了改变，老人们也已经接受了这一现实。

孩子要长大，父母要老去，养老尽孝也成了人们常常谈起的话题。

听到过好些空巢老人在家里孤独的离世，甚至有些尸体腐烂。想想是何其的悲哀，难道这就是为人子女应尽的孝道吗？羊羔跪乳，乌鸦反哺。更何况我们是人，父母含辛茹苦的把我们养大，难道我们不应该好好为他们养老送终吗？

子欲养而亲不待。作为子女，不是说我们要天天陪在父母的身边，只要有心，电话的问候、常回家看看，陪父母吃顿饭等等，这些都是我们作为尽孝的一种方式。不要说我现在很忙，等我忙完这阵就回去，这些都是借口，所以说趁父母还健在的时候，抽出一些时间来常回家看看，陪陪父母，吃顿饭，聊聊天。我认为这也是一种尽孝。

子欲养而亲不待，是人生的一大悲哀。我认为有人性的原因，更有教育的结果。

原文：

春晖亭为榉川子赋

宋 · 王奕

昔人念亲心何如，喻彼百草蒙春晖。

一川含绿草方长，满地落红春已归。

草欲报春春忽改，子欲养新新不待。

嗟哉物尔人亦然，对草无言泪如海。

阳春有脚还复来，今年花谢明年开。

慈亲一去不复见，画图空写春风面。

榉川有子思报亲，结茅竹亭留白云。

亲恩难酬春易过，独倚栏干怨春暮。

寄言孝子须惜时，流光暗促亲颜移。

春盘荐脆须及早，莫待酒浇坟上草。

看到楼主讨论的话题，感触颇多。

我的个人看法，依然是两面性。

一、有时候也会类似楼主表达的伤感，我们这一代，80后90后的父母，他们是50后60后70后，有的吃过很多苦，砍柴，割草，喂牛，喂猪，种田，交公粮等等，他们那一代没有我们这一代的条件好，但他们也有他们的快乐。作为子女的我们，希望自己有所成就，给予父母兄弟姐妹更好的生活条件和质量，但我们在长大在成长，父母正在老去，有的人说，赚到钱

，就给父母一个好的生活，长期在外奔波，一年回家次数屈指可数，多年以后发现，父母已经两鬓斑白，皱纹满脸。原来我们的陪伴时那么的少，黯然神伤。

二、大自然的规律就是一代又一代的迭代更新。人会老去逝去，就像植物一样，春去秋来，草木重生，草木依然是草木，但已不是当初那颗。父母辈的老去是必然，我们老去是必然，能做的就是当下和未来，当下珍惜身边人，我想，做到足够的陪伴，就是对父母最好的“养”。

三、有很多人是无法经常陪伴在父母身边，甚至无法陪伴在孩子的身边，所以才有很多的留守老人和儿童，当今 社会 ，金钱不是万能，没有金钱很多事情你做不了，生病要看医生，吃饭要买米菜，住要房，穿要衣，行要车。所以，只能外出找门路赚钱，搬起砖头，你无法同时拥抱你的孩子和爱人，放下砖头，无法给予父母伙食费，很残酷的现实，但看我们以什么样的心态去平和。

四、父母的老去是必然，我们也会伤感，我们会老去，我们的孩子也会伤感，没有谁能避免。还是那句话，珍惜当下，珍惜身边的亲人和朋友。做我们最好的自己。

这句话最开始知道是在上初中的时候，语文老师通过一篇课文引出的一句话。当时老师念得时候非常沉重，作为少年的我们丝毫不能理解这个中年老男人（老师三十多岁吧，对于我们十二三岁的年纪来说已经很老了）的哽咽。也许当年他已经经历了亲不在，所以才能对这句话这么的感同身受。

作为标准的八零后，我从小就过着父疼母爱的生活，虽然我是家里的老大（下面还有一个妹妹），但是家里的宠爱对我明显要比妹妹高很多很多，有好的东西，先让我挑，从来不穿别人的旧衣服，全是买新的。我妈妈说我善妒，从小就想贪占父母所有的爱。

长大结婚后，每次回娘家都是爸爸妈妈做饭，不是我不想做，而是在爸爸妈妈的心目中，我还只是那个养尊处优的小公主。

去年，我的姑父去世了，我第一次感到了可怕，第一次经历父辈人的离去，突然发现爸爸的腰杆没有以前挺拔了，妈妈也是半头的白发，曾经我的靠山，都已经老了，而我，却依然躲在他们的怀抱中不肯长大。

还好，现在还不算晚，从现在开始吧，爱父母的每一天！

谢谢！

完全认可并理解这句话的深刻含意。

我的母亲终于没有跨过“七十三”岁这道坎，安详的躺在我的怀里闭上了眼睛，终于我与母亲天地两隔，那是怎样的一种撕心裂肺的锥心之痛！

百善孝为先！

母亲在世时，因糖尿病综合症引发尿毒症，需长年在家透析，我去医院找护士学习腹透方法在家给她透析。

母亲很胖卧床几年，我找修鞋铺用腰带钉在椅孑上扛她下楼晒太阳(那时没电梯)，每每身上都是淤青。

母亲爱吃贴饼孑我换着样的给她烙。

母亲没病前喜欢看京剧，长安大剧院有着无数次我陪伴她的足迹。

母亲喜欢 旅游 ，泰山，北戴河，祖国的大好河山留下了母女多少的美好回忆。

我对母亲的孝顺，无论在单位，社区，还是在医院得到了所有人的认可，人人对我竖大拇指。

但是，直到今日，我不敢想母亲，因为每每想起母亲都会因太多的遗憾而不自觉的落泪。

为什么没带她去国外旅行？

为什么她因糖尿病后背常痒我没有尽量多的给她挠背？

为什么她不认可我的婚姻而我不听她的话？

为什么我要更多的伺候她而她却不给我机会了？

为什么？为什么？太多的为什么了。

这就是“孑欲养而亲不待，是人生最大的悲哀”这句话的切身感受。

感触很深！

"子欲养而亲不待”这句话是孔子说的,出自汉·韩婴《韩诗外传》。意思是子女想报答父母时，可父母已经不在了。别让孝心迟到，别让父母久等！

我父亲去世六年了，直到今天，我依然不能释怀，每每睡梦中醒来，泪流满面，想父亲了，亏欠他太多太多……

年轻时不懂距离的伤感，嫁到距离家乡1200公里以外的广东，工作忙，距离远，回一次家不容易，各种借口让回家次数越来越少，总想着等日子好过些了再回去，偶尔回一次家也是匆匆忙忙，现在想想如果时光可以重来，我一定不嫁这么远，一定会待在父母身边，多陪陪他们。

听母亲说，父亲去世前已经住进医院几次，每次都不让兄嫂告诉我，说我忙，回家路费又贵，直到最后一次住进重症监护室，父亲是二级呼吸衰竭，全靠呼吸机续命，当时已经说不出话了，拉着我妈的手，在她手心写了我的名，老人可能有预感，想在临终前见我最后一面，妈妈这才打电话通知我，匆匆回家也就见了父亲几面，重症监护室每天只有二十分钟探视时间，每次我都强忍泪水，父亲艰难抬手示意我不哭……

那些年打给父亲的钱，一分都没动，幇我另外存了一个帐号，父亲有退休金，平时省吃俭用，他说我嫁得远，帮不了我什么，尽量让我省点心，不影响工作家庭，有急用时，那笔钱也能帮补点。

现在想想，年轻时是多不懂事，父母一辈子为我们的成长忧愁，为我们的婚姻担忧。幸福的日子才刚刚开始，父亲却不在了，这些遗憾只能眼睁睁地看它淹没在时光的尘埃中而无能为力，而我也将备受良心谴责。父亲去世后，这几年不论多忙，我都会尽量抽空回去看望母亲，几乎每天都会电话聊天，尽量弥补以前亏失的爱。

孝敬父母最好的方式，不是给他们多少钱，而是抽出时间多点陪伴，因为你永远不知道明天会发生什么，把握好现在，尽自己本分照顾关心他们，别给自己留遗憾！孝顺要趁早，再难再穷，再苦再累，都要善待父母！

时值清明节，天寒山路泥泞，扫墓之人络绎不绝，对逝去的亲人的祭奠仪式很浓厚。

清明节前一天，我和弟弟去扫墓，我跪在坟前说我们弟(姊)妹都亏欠爸爸很多。其实我对逝去的父亲负罪感最强烈。我在姊妹四人中收入最多、负担最轻，最应该对父亲尽孝，让父亲生活得舒适、安逸，可我没有尽力。曾经我以为父亲的身体尚好，能活七十六岁以上，我还有时间孝敬父亲。在父亲七十岁那年，查出患了肝癌，县中医院医生预言还能活九个月。在省城大医院复查，大夫说如果家里经济不怎么好就不必做手术了，也不需治疗了。我们接受了大夫建议，但父亲离世后我后悔不已，为什么不尽最大努力延长父亲寿命？父母一生辛勤劳作，节俭过日，没过过享福、安逸的生活，再累再苦也不吭声，只为给子女创造尽可能好的生活。同村同龄孩子中，我姊妹过得算好。在农村不热衷供女孩子读书的年代，父母供我到大学毕业。我结婚的时候，家里做生意失败，没有任何收入，不知从哪儿借来500元作陪嫁。我父亲在去世前三个月知道了自己的情况，也伤心不已，但从不抱怨，不发脾气，自己吞下悲伤，饱受煎熬，多么可爱可怜的父亲！那时，我希望用我的余生换来父亲多活几年，让他也能享受人间清福和安闲。八年过去了，想起父亲吃的苦、受的穷、离世前的煎熬绝望，以及我们的淡然，我都泪奔并厌恶自己。也因此我对“子欲养而亲不待”的感受深刻，也不敢期待孩子对我要多好。劝父母还在之人，宁亏待自己，别亏待父母。

作为一个出生在农村，生活在城市的打工者，我非常赞同这句话。犹记得2004年，我到城市读大学，父亲送我到学校的情景，至今16年，在家陪父母聊天、干活、吃饭的时候每年都相当少，现在一年到头回家的时间也不足一个月，今年回家过年才发现父母已经老去。在城市打工12年，每天兢兢业业，唯落得一个温饱而已，本打算将父母接到城市一起生活，但父亲来了一个星期后，再也不想来了。来到城市的父亲，与这个城市生活格格不入，超市、农贸市场买菜不习惯，小区、公园里找不到能聊到一起的人，在家只能看看电视，自己熟悉的大山，果园，黄狗都不在，总感觉不舒服，住了一星期，精神不振，急匆匆的和我说要回去，直到这是，我才明白，父亲一辈子的农民，临老了他及不愿再到城市适应新的生活。对此，我感到悲哀，哀叹我在城市努力的时候，忘记了默默支持我的他们；哀叹我这辈子可能再也回不到农村陪他们了，尽管那有我的牵挂！更为我们这一代农村出来的游子悲哀，小时希望读大学到城市生活，不用再受种田的苦，等到大学毕业到城市打工，才发现，城市的苦苦进灵魂里。当我在城市生活多年，我才发现让我魂牵梦绕的地方一直是那心安的小山村，可惜，那是我回不去的故乡，是的，余生再也回不去了……